Identidad e identidades en Chile: la construcción de la diversidad. José BENGOA

Chapitre

Titre: Presentación de sus trabajos y de la hipótesis inicial de erosión del concepto de integración en nuestra sociedad y de la conciencia de exclusión en los jóvenes
Durée: 00:08:38   [00:00:00 > 00:08:38]
José Bengoa presenta sus áreas de investigación: por una parte, el tema indígena (campesino y Mapuche en particular) y su intento para “limpiar la mirada de la concepción de “barbarie” y por otra parte, el tema cultural y básicamente de “identidades” en Chile.
Sujet: Approches et thèmes de recherche
Topique: Sociologie des générations
Libellé: Identidades en Chile
Localisation spatiale du thème: Chili
Langue: Français
Type: Traductions synthétiques
Présentation de ses travaux et de l’hypothèse initiale d’érosion du concept d’intégration dans notre société et de la conscience de l’exclusion chez les jeunes/José Bengoa présente les différents domaines de ses investigations: d’une part, le thème indigène (paysan et Mapuche en particulier) et sa tentative pour “changer le regard et faire disparaître la conception de barbarie”, d’autre part, le thème culturel et celui des « identités » au Chili.
Titre: Reconocimiento e identidades segmentadas: jóvenes, pescadores tradicionales, comunidades urbanas estigmatizadas y vagabundos como casos de estudios privilegiados
Durée: 00:07:43   [00:08:38 > 00:16:21]
En la medida en que hay una erosión en Chile, de los principios de identidad integrativa nacional popular, dice Bengoa, comienzan a surgir identidades segmentadas, que cada vez reivindican su propia particularidad. Hicieron unos estudios étnicos y luego culturales, con varios comunidades estigmatizadas: jóvenes, pescadores tradicionales, población urbana de carácter delincuente, etc. En el mundo de hoy parece que estamos en una exigencia generalizada de reconocimiento: respetar al otro, ejercer la tolerancia, aplaudir la diferencia, valorar su afirmación soberana, consta Bengoa.
Sujet: Approches et thèmes de recherche
Topique: Sociologie des groupes sociaux
Discipline, domaine: Sociologie rurale
Discipline, domaine: Sociologie urbaine
Localisation spatiale du thème: Chili
Langue: Français
Type: Traductions synthétiques
Reconnaissance et identités segmentées: les jeunes, les pêcheurs traditionnels les communautés urbaines stigmatisées et les vagabonds, comme cas d’études privilégiés/ Dans la mesure où il y a une érosion, au Chili, des principes d’identité d’intégration nationale populaire, dit Bengoa, des identités segmentées commencent à surgir qui chaque fois, revendiquent leur propre particularité. Ils ont donc procédé à différentes études ethniques puis culturelles dans différentes communautés stigmatisées : les jeunes, les pêcheurs traditionnels, la population urbaine à caractère délinquant, etc. Aujourd’hui, il semble que nous soyons dans une exigence généralisée de reconnaissance : respecter l’autre, être tolérant, applaudir la différence, valoriser son affirmation souveraine, constate Bengoa.
Titre: Alicia en el país de las maravillas y la oruga: identidad y memoria, construcción cultural en Chile y método de investigación y publicaciones
Durée: 00:10:24   [00:16:21 > 00:26:46]
En Chile, dice Bengoa, el tema de identidades se hace más presente quizás porque existe una cierta nostalgia del pasado en el cual se suponía que había una gran idea de la nación y de la cual todos los habitantes participaban de forma activa. El concepto de identidad en Chile por lo menos dice Bengoa, provoca reacciones. Es un concepto que moviliza pero difícil de asimilar. Se deshace cuando se quiere definir claramente: la identidad es siempre nostalgia, búsqueda, y cuando se trasforma en afirmación, se trasforma en algo complicado que puede ser nacionalismo, fundamentalismo, proceso de creación de frontera. En Chile, el tema de la identidad llama a la memoria, que provoca nostalgia, pero también provoca la construcción cultural. Bengoa explica sus métodos de investigación y el "debate grupal”: una serie de reuniones con personas de diferentes posiciones del ámbito local, grabadas y difundidas como programas (DVD). Son encuentros que tienen como meta buscar posiciones comunes.
Sujet: Conservation et protection de l'environnement
Topique: Bahía de Tongoy
Détail particulier: Norte de Chile, IV región de Coquimbo
Libellé: Recursos marinos y modernización
Autre formulation du sujet: Cooperativas cultivadoras de ostiones
Langue d'origine: Español
Localisation spatiale du thème: Chili ; IV región de Coquimbo ; Bahía de Tongoy
Los pescadores de Tongoy, sembradores del mar
Type: Documentaires audiovisuels
Auteur: José Bengoa , Gaston Carreño, Samuel Linker, Richard Dodge
Url: http://www.archivesaudiovisuelles.fr/ES/Event.asp?id=1352&url=/1352/presentation.asp
El viaje a la isla Cauach en los archipiélagos chilotes de la Xa Región es un viaje en el tiempo. Su historia es incierta, muchas culturas e identidades se conjugaron para construir lo que actualmente podemos observar. Los rituales y fiestas religiosas, que vemos aún celebrándose con ímpetu, recuerdan a un "palimpsesto", aquellos pergaminos que podían ser utilizados una y otra vez, donde detrás de la escritura legible se vislumbraba los vestigios de letras, y lenguas quizás, mucho más antiguas. De esta manera, en la isla de Cauach encontramos reminiscencias de diversos pueblos como los chonos y mapuches huilliches, pero también de jesuitas españoles que llegaron en tiempos más recientes. Fueron estos misioneos los últimos personajes que dieron forma al sincretismo religioso que se mantiene hasta nuestros días. Establecieron una jerarquía espiritual en estas islas, una especie de teocracia mestiza, de la que estos rituales son una expresión viva.
Type: Documentaires audiovisuels
Auteur: José Bengoa, Gaston Carreño,Samuel Linker, Roberto Reveco, Nicolas Silva
Url: http://www.archivesaudiovisuelles.fr/ES/Event.asp?id=1360&url=/1360/presentation.asp
En el norte de Chile, IV región de Coquimbo, se encuentra la bahía de Tongoy. Este sector costero se ha visto afectado, sobre todo en los últimos veinte años, por un fuerte proceso de modernización. El pueblo, compuesto principalmente de pescadores artesanales y buzos mariscadores, veían como sus recursos marinos se acababan rápidamente. Se pone en marcha la intervención de planes de desarrollo coordinados por Universidades, agencias públicas y privadas que, junto al espíritu e identidad de los pescadores, hoy exitosos micro y medianos empresarios, permiten la creación de cooperativas cultivadoras de ostiones en la misma bahía. Se trata de una experiencia única en Chile, contemplando que el modelo económico de éste país no entrega las facilidades para un desarrollo comunitario exitoso y sustentable ecológicamente. Este documental pretende mostrar, a través de la memoria de los habitantes de Tongoy, la magnitud de los cambios en los modos de vida en esta zona, describiendo a la vez el trabajo de sus cooperativas cultivadoras de ostiones.
Langue: Français
Type: Traductions synthétiques
Alice au pays des merveilles et la chenille: identité et mémoire, construction culturelle au Chili et méthode d’investigation et de publication/ Au Chili, dit Bengoa, le thème de l’identité est de plus en plus présent, peut-être parce qu’il existe une certaine nostalgie du passé qui impliquait une grande idée de la nation à laquelle tous les habitants participaient activement. Le concept d’identité au Chili provoque des réactions dit Bengoa. C’est un concept mobilisateur mais difficile à assimiler: il se défait dès qu’on veut le définir clairement. L’identité signifie toujours nostalgie, quête, et lorsqu’il se transforme en affirmation, il devient quelque chose de compliqué qui peut prendre la forme d’un nationalisme, d’un fondamentalisme, d’un processus de création de frontière. Au Chili, le thème de l’identité rappelle la mémoire, qui elle-même provoque la nostalgie, mais permet aussi la construction culturelle. Bengoa explique ses méthodes d’investigation et le “débat de groupe”: une série de réunions entre personnes du milieu local, de différentes positions, enregistrées et diffusées sous la forme de programmes (DVD). Ce sont des rencontres qui ont pour but de rechercher une position commune.
Titre: Hoy día estamos ante un vacío: la discusión sobre “identidad” está absolutamente vigente
Durée: 00:04:24   [00:26:46 > 00:31:11]
Hay un debate cultural en Chile - muy débil aún, pero que explota a nivel de política - de descontento generalizado, que tiene que ver con el sentido de la acción colectiva. Por parte de los jóvenes, se escuchan discusiones generalmente muy ingenuas, preguntas que se hacen sin haber construido bien la pregunta, dice Bengoa. La investigación quiere construir la pregunta buscando de qué se trata cuando los muchachos se sienten ajenos a los discursos de la patria. El debate sobre la “identidad” se encuentra en todos los ámbitos académicos, creativos y culturales, no en lo político porque, dice Bengoa, en Chile lo político sigue enclaustrado por la existencia de una prensa de los monopolios, por una televisión prácticamente cerrada, etc.
Langue: Français
Type: Traductions synthétiques
Aujourd’hui nous sommes devant un véritable vide: la discussion sur l’”identité” est donc absolument d’actualité/ Il y a un débat culturel au Chili -encore très faible, mais qui explose au niveau politique - sur le mécontentement généralisé, en relation avec le sens de l’action collective. Du côté des jeunes, on entend des discussions généralement très ingénues, des questions qu’ils posent sans les avoir bien construites au préalable, dit Bengoa. Notre recherche veut donc construire cette question en cherchant la cause de cet éloignement des jeunes des considérations sur la patrie. Le débat sur l’ «identité» est présent dans tous les milieux académiques, créatifs et culturels, mais pas dans le milieu politique ajoute-t-il, car au Chili, cela reste enfermé dans l’existence de monopoles de la presse, dans une télévision presque totalement fermée, etc.
Titre: La presencia de los Mapuches en la historia de Chile
Durée: 00:05:57   [00:31:11 > 00:37:09]
El tema entre los Mapuches y los Chilenos es un asunto de toda la historia de Chile. Unos historiadores señalan que en la construcción de la nación chilena, de la arquitectura, de las instituciones del estado, la cuestión araucana (Mapuche) está presente. El tema Mapuche ha sido y es el tema del “otro”, del espejo. José Bengoa cuenta cómo el país se dividió en dos cuando llegaron los conquistadores arrasando con la populación indígena de la zona central sin poder hacerlo con la populación del sur, estableciendo una forma de equilibrio militar teniendo como frontera el río Bío-Bío. Explica el problema de la pauperización creado entorno a las tierras y la inmigración a las ciudades que se expande en los anos 80.
Langue: Français
Type: Traductions synthétiques
La relation des Mapuches et des Chiliens est une question qui concerne toute l'histoire du Chili. Quelques historiens signalent que dans la construction de la nation chilienne, de l’architecture, des institutions de l’état, on ne peut ignorer la présence Mapuche. Le thème Mapuche représente le thème de l’ «autre», du miroir. José Bengoa raconte comment le pays s’est divisé en deux lorsque sont arrivés les conquistadores, détruisant la population indigène de la zone centrale sans pouvoir en faire autant avec celle du sud et créant alors un équilibre militaire avec pour frontière le fleuve Bío-Bío. Il explique le problème de la paupérisation autour des terres et l’immigration vers les villes notamment dans les années 80.
Titre: La organización politizada de la defensa indígena
Durée: 00:12:51   [00:37:09 > 00:50:01]
Los Mapuches tuvieron una capacidad de respuesta muy rápida a la invasión del estado en el sur de Chile. A partir de 1905, se constituyen organizaciones de defensa indígena en Araucanía. José Bengoa traza la historia de las organizaciones indígenas, políticas o no, que obraron hasta crear dos tipos de movimientos de carácter más o menos institucionales.
Sujet: Personnalités
Topique: Caupolicán
Autre formulation du sujet: Líder Mapuche
Localisation spatiale du thème: Chili
Localisation temporelle du thème: XVIe siècle ap. J.-C.
Langue: Français
Type: Traductions synthétiques
L’organisation politisée de la défense indigène/ Les Mapuches ont fait preuve d’une grande capacité de réponse face à l’invasion de l’état dans le sud du Chili. A partir de 1905, des organisations de défense indigène se constituent en Araucanie. José Bengoa retrace l’histoire de ces organisations, politiques ou non, qui ont évolué jusqu’à la création de deux types de mouvements de caractère plus ou moins institutionnel.
Titre: Reivindicación y demanda indígena; reconocimiento jurídico y político; proceso de modernización compulsiva y conflictos medioambientales; desarrollo y pobreza
Durée: 00:16:51   [00:50:01 > 01:06:52]
La primera demanda es el respecto y el reconocimiento a la diversidad. La demanda por reconocimiento se responde negativamente en algunos ámbitos (jurídico, por ejemplo la constitución de Chile ha rechazado sistemáticamente un reconocimiento constitucional de los pueblos indígenas, lo que tiene un impacto simbólico porque muchos piensan que la sociedad chilena rechaza a los indígenas) y positivamente en otros ( a niveles de política pública práctica existe un reconocimiento de esa diversidad, como lo demuestra el ejemplo del primer hospital intercultural donde, por una parte atienden los médicos, por otra parte las Machis). Por lo tanto, hay una contradicción muy fuerte entre el nivel jurídico y legal y el nivel de política pública. Los procesos de modernización compulsiva perjudican a todo tipo de comunidades pequeñas locales, no solamente a los indígenas: problemas de tipo forestal, industria pesquera, vías de comunicación, industria energética (ejemplo del conflicto Bío Bío - empresa Ralco). Se ha mejorado mucho la educación, el acceso al agua potable, a la electricidad y a la salud. Lo que no ha cambiado es el tipo de actividad productiva que está, con lo Mapuches muy relacionada con una actividad agrícola de auto subsistencia (producen casi únicamente lo que tiene poco valor en el mercado: trigo, papas, arvejas, gallinas, etc. ). Por fin, José Bengoa habla de la intervención del estado con varios proyectos: el programa holandés, el programa orígenes y el programa europeo.
Sujet: Conservation et protection de l'environnement
Topique: Río Bio Bío
Détail particulier: Chile
Libellé: conflicto Río Bíobío – Empresa Ralco
Détail particulier: Chile
Localisation spatiale du thème: Chili
Titre: El mundo Mapuche urbano y la “reterritorialización” de lo étnico
Durée: 00:11:53   [01:06:52 > 01:18:45]
Hay una diferencia entre el censo de 1992 y el de 2002, explica Bengoa. El primero preguntaba por un grado amplio de pertenencia a la cultura indígena (las personas se consideraban parte de la cultura indígena): casi 500.000 personas vivían en Santiago. En el segundo censo, la pregunta fue sobre una pertenencia efectiva a la comunidad indígena lo que hizo bajar a 50.000 personas. En estos últimos 10 años, las organizaciones indígenas se han ido estructurando entorno a la delimitación de territorios (interacciones culturales, sociales, productivas y política colectiva). Se ha podido ver que la relación que se establece entre las personas indígenas y el municipio en mano de un indígena favorece el respeto, la autoestima, la dignidad y valores de esa naturaleza. Se sienten orgullosas de que la persona responsable de la comunidad sea una persona de esa misma etnia. Sin embargo, dice José Bengoa, se llena entonces el municipio de “etiquetas” étnicas (nombre de calles, educación bilingüe, etc.) lo que hace surgir también un peligro de populismo intra indígena, con una nueva forma de elite.
Langue: Français
Type: Traductions synthétiques
Le monde Mapuche urbain et la “reterritorialisation” ethnique/ Il existe une différence entre le recensement de 1992 et celui de 2002, explique Bengoa. Le premier questionnait sur un large domaine d’appartenance à la culture indigène (les personnes interrogées considéraient appartenir à la culture indigène): presque 500.000 personnes vivaient à Santiago. Pour le second, la question portait sur une appartenance effective à la communauté indigène, ce qui fit descendre le nombre de personnes à 50.000. Ces 10 dernières années, les organisations indigènes se sont structurées autour de la délimitation du territoire (interactions culturelles, sociales, productives et politiques collectives). On a pu voir que la relation qui s’établit entre les personnes indigènes et les municipalités dirigées par des indigènes favorise le respect, l’estime de soi, la dignité et les valeurs qui s’y rapportent. Elles se sentent orgueilleuses d’appartenir à la même ethnie que la personne qui les dirige. Cependant, la municipalité s’emplit alors d’ «étiquettes» ethniques dit José Bengoa, (nom de rue, éducation bilingue, etc.) qui fait également surgir un danger de populisme intra indigène, avec une nouvelle forme d’élite.
Titre: Del evolucionismo del siglo XIX, pasando por el relativismo cultural, hasta una lectura no racista revisionista de los estudios étnicos
Durée: 00:09:07   [01:18:45 > 01:27:33]
En 1880, José Toribio Medina hace el primer trabajo profesional sobre los indígenas de Chile. Va a ser el esquema clasificatorio evolucionista que señala que los indígenas de Chile no tienen cultura, lo que les lleva a ser indomables. Esa idea llevo a la exterminación de los primeros canoeros del sur, y llevo a la política de reducción que se aplicó a los Mapuches, hasta que en los años 50, llegue a Chile la antropología relativista norte americana (con Louis Faron) que presenta a los Mapuches como una sociedad campesina (no bárbara). Llegan luego los arqueólogos e historiadores (en un proceso de desclasificación dice Bengoa), que proponen una lectura no racista. Hoy día, se hace una revisión crítica de la historia indígena a partir, muchas veces, de datos ya existentes.
Sujet: Communes
Topique: Araucania
Détail particulier: Chile
Langue d'origine: Español
Expression en langue originale: Araucanía
Expression équivalente: Territorio Mapuche
Pays: Chili
Se refiere a la antigua zona de Arauco, en el actual territorio chileno, donde habitaban los mapuches, localizada originalmente entre la cordillera de Nahuelbuta y el océano Pacífico y que luego dio nombre a todo el territorio entre los ríos Itata y Toltén; el departamento de Arauco, división administrativa chilena de los siglos XIX e inicios del XX. la provincia chilena de Arauco en la Región del Biobío, que coincide hasta cierto punto con el Arauco de los primeros tiempos de la conquista española; la comuna Arauco en la provincia homónima; la región administrativa chilena de la Araucanía, que abarca aproximadamente el territorio histórico de Arauco luego del establecimiento de la frontera entre españoles y mapuches en el Biobío; la península chilena de Arauco;
Sujet: Personnalités
Topique: Faron
Prénom: Louis
Sujet: Approches et thèmes de recherche
Topique: Histoire de l'anthropologie
Sujet: Communes
Topique: Lumaco
Détail particulier: Chile
Langue d'origine: Español
Pays: Chili
Lumaco (mapudungún: Agua de luma) es una comuna de Chile, de la Provincia de Malleco en la Región de la Araucanía.
Sujet: Communes
Topique: Purén
Détail particulier: IX Región de la Araucanía
Langue d'origine: Español
Pays: Chili
Sitio de gran significación histórica, en donde los mapuches por más de trescientos años opusieron gran resistencia a la dominación española en la llamada Guerra de Arauco.
Sujet: Personnalités
Topique: Toribio Medina
Prénom: José
Localisation spatiale du thème: Chili
Localisation temporelle du thème: 1852/1930
Estudió derecho en la Universidad de Chile, recibiéndose de abogado el 26 de marzo de 1873. En 1875, el ministro de relaciones exteriores Adolfo Ibáñez lo nombró secretario de la legación del Perú. Trasladado a Lima, descubrió su vocación por el descubrimiento de documentos, buscando libros y archivos por toda la capital peruana. No estuvo mucho tiempo debido a la ruptura entre él y su jefe, y al renunciar se dirigió, invitado por la señora Genoveva Mathieu, a la exposición de Filadelfia. Pasó 3 meses en EE. UU. y después visito Inglaterra, logrando estudiar en el Museo Británico temas de la literatura colonial de Chile -un asunto que le apasionaba- y familiarizándose con las técnicas de organización de bibliotecas y de conservación de documentos antiguos. De Londres paso a París, de París a Madrid, y regresó a su país en junio de 1877. Se trasladó al norte para ofrecer sus servicios a su país durante la Guerra del Pacífico. Durante la campaña, ejerció el cargo de auditor de guerra del ejército de reserva, y más tarde el de juez de letras en Iquique. Por encargo del gobierno, creó el archivo histórico Capitanía General, con los registros de la época colonial, hasta entonces guardados en una bodega. A fines de 1884, Medina fue nombrado secretario de la legación de España, de la cual era Ministro el almirante Patricio Lynch, además con la misión de obtener copias de los documentos más importantes concernientes a Chile. El año de 1887 publicó Historia de la Inquisición en Lima. Al año siguiente y en posesión de una pequeña imprenta, a la que llamó Ercilla, dio paso a la publicación de sus obras más recordadas, la Colección de Historiadores de Chile y los Documentos inéditos para la Historia de Chile. Tras la revolución de 1891, en la cual fue abiertamente partidario del derrotado presidente José Manuel Balmaceda, se vio privado del apoyo estatal y debió interrumpir la publicación, trasladándose a la Argentina. Allí Francisco P. Moreno, director del Museo de La Plata, lo acogió y alojó en el museo mismo. La hospitalidad le permitió realizar un tercer viaje a Europa. El relajo de la situación en Chile le permitió volver en 1895, reanudando la publicación de sus colecciones. En 1897 la Universidad de Chile le nombró miembro académico, en reemplazo del sacerdote Joaquín Larraín Gandarillas, que acababa de fallecer, ocupando la primera cátedra de Historia Documental Americana y Chilena en 1899. Su trabajo se volvió fecundo, y decidió realizar un cuarto viaje en 1902, para estudiar la organización de los archivos y bibliotecas públicas de Europa. El quinto lo realizaría en 1912, comisionado por el Ministerio de Instrucción Pública para que estudiara la organización del Archivo Notarial de Madrid. Siguió con la creación de nuevas obras, a pesar de su ancianidad, e incluso realizó un último viaje para representar a Chile en el vigésimo tercero Congreso de Americanistas de Nueva York, y en la exposición sevillana.
Langue: Français
Type: Traductions synthétiques
De l’“Evolutionnisme” du XIX, en passant par le Relativisme culturel, jusqu’à une lecture non raciste révisionniste des études ethniques/ Le premier travail professionnel sur les indigènes du Chili s’effectue en 1880. Ce sera le schéma classificatoire évolutionniste utilisé pendant une longue période et qui stipule que les indigènes du Chili n’ont pas de culture, ce qui les rend « indomptables ». Cette idée a conduit à l’extermination des premiers «canoeros » du sud et à la politique de « réserves » Mapuches, jusqu’à ce qu’arrive au Chili, dans les années 50, l’anthropologie relativiste nord-américaine, présentant les Mapuches comme une société paysanne (non plus barbare). Puis c’est le tour des archéologues et historiens (dans un processus de déclassification, dit Bengoa), qui proposent une lecture non raciste. Aujourd’hui, on procède à une révision critique de l’histoire indigène à partir, très souvent, de données déjà existantes

9 chapitres.
Titre: Identidad e identidades en Chile: la construcción de la diversidad
Sous-titre: El mundo Mapuche
Auteur(s): José BENGOA
Durée: 01:27:33
Date de réalisation: 12/04/2007
Lieu de réalisation: Maison des Sciences de l'Homme, Paris, France
Genre: Entretien filmé
Langue(s): Español
El proyecto “identidad e identidades en Chile: la construcción de la diversidad”, dirigido por José Bengoa, trabaja en la hipótesis de que la concepción nacional popular en Chile, respecto a la nación y a los sistemas de integración comenzó a erosionarse. En la medida que hay una erosión de los principios de identidad integrativa nacional popular, dice Bengoa - que hubo en Chile durante una parte del siglo XX - comienzan a surgir identidades segmentadas que cada vez reivindican su propia particularidad. Hay un debate cultural en Chile - muy débil aún, pero que explota a nivel de política - de descontento generalizado, que tiene que ver con el sentido de la acción colectiva. Hoy día estamos ante un vacío explica Bengoa. En la segunda parte de la entrevista, José Bengoa expone porqué el tema entre los Mapuches y los Chilenos es un asunto de toda la historia de Chile. Comenta la capacidad de respuesta de los Mapuches frente a la historia y la política, sus reivindicaciones y la evolución de los grandes movimientos de estudios sobre el tema étnico, desde el "evolucionalismo" del siglo XIX, hasta una lectura no racista y revisionista actual.
Sujet: Communes
Topique: Araucania
Pays: Chili
Sujet: Pays
Topique: Chili
Sujet: Les peuples aborigènes
Topique: Mapuches
Localisation spatiale du thème: Chili
Mapuches: http://es.wikipedia.org/wiki/Mapuches Los mapuches (de mapuche, el nombre que se dan a sí mismos, a su vez un compuesto de mapu: 'tierra' y che: 'gente' en mapudungún, es decir, 'gente de la tierra', 'nativos'), también llamados araucanos por los españoles en los tiempos de la llegada de los europeos a Chile,son un pueblo originario sudamericano que habita el sur de Chile y el suroeste de Argentina. De modo genérico, «mapuches» abarca a todos los grupos que hablan o hablaban la lengua mapuche o mapudungún, y de modo particular el término se refiere a los mapuches de la Araucanía y sus descendientes. A la llegada de los conquistadores españoles en el siglo XVI, habitaban entre el valle del Aconcagua y el centro de la isla de Chiloé, en el actual territorio chileno. Los grupos septentrionales, llamados «picunches» por los historiadores, se hallaban parcialmente bajo el dominio o influenciados por el Imperio inca y en su mayoría se sometieron a los conquistadores, pero quienes vivían en el territorio al sur del río Maule eran totalmente independientes de los incas y se opusieron también a los españoles en la llamada Guerra de Arauco, donde mostraron un destacado dominio del caballo, el cual fue un importante factor en el desarrollo de su cultura. Entre los siglos XVII y XIX, los mapuches se expandieron al este de los Andes, de forma violenta en unos casos y pacífica en otros, en un proceso que significó la aculturación de los tehuelches y otros grupos de cazadores nómadas. A fines del siglo XIX, los estados argentino y chileno ocuparon los territorios habitados por mapuches autónomos, mediante operaciones militares llamadas «Conquista del Desierto» y «Pacificación de la Araucanía», respectivamente. En los siglos XX y XXI han vivido un proceso de asimilación a las sociedades dominantes en ambos países y existen manifestaciones de resistencia cultural y conflictos por el reconocimiento de derechos y la recuperación de autonomía.
Sujet: Approches et thèmes de recherche
Topique: Sociologie de la culture
Discipline, domaine: Sociologie des générations
Discipline, domaine: Sociologie des groupes sociaux
Libellé: Identidades en Chile
Localisation spatiale du thème: Chili
Nom: BENGOA
Prénom: José
Rôle: Anthropologues
Adresse: Chile
Antropólogo e Historiador de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano en Chile
Type: Documentaires audiovisuels
Auteur: José Bengoa (Universidad Academia de Humanismo Cristiano) , Gaston Carreño (Universidad Academia de Humanismo Cristiano) , Samuel Linker (Universidad Academia de Humanismo Cristiano) , Rosa María Norero
Url: http://www.archivesaudiovisuelles.fr/ES/Event.asp?id=1129&url=/1129/presentation.asp
A mediados de los años 90, ENDESA inicia la construcción de la represa Ralco en la VIII región de Chile. Este territorio, habitado durante siglos por familias pehuenches del Alto Bío Bío, obligó a la reubicación de éstas comunidades, siendo radicadas de sus predios en post del desarrollo energético del país. Las consecuencias de éste conflicto pueden verse 10 años más tarde, en la creación de un municipio indígena, la construcción de un pueblo y de caminos, así como también en la desintegración de los lazos comunitarios, producto de una mala negociación e indemnización de los habitantes de la zona. Una identidad golpeada y frangmentada es el remanente de uno de los principales conflictos ambientales que ha sufrido éste país.
Type: Documentaires audiovisuels
Auteur: José Bengoa (Universidad Academia de Humanismo Cristiano) , Gaston Carreño (Universidad Academia de Humanismo Cristiano) , Samuel Linker (Universidad Academia de Humanismo Cristiano) , Richard Dodge
Url: http://www.archivesaudiovisuelles.fr/ES/_video.asp?id=1352&ress=4158&video=92829&format=69
El viaje a la isla Cauach en los archipiélagos chilotes de la Xa Región es un viaje en el tiempo. Su historia es incierta, muchas culturas e identidades se conjugaron para construir lo que actualmente podemos observar. Los rituales y fiestas religiosas, que vemos aún celebrándose con ímpetu, recuerdan a un "palimpsesto", aquellos pergaminos que podían ser utilizados una y otra vez, donde detrás de la escritura legible se vislumbraba los vestigios de letras, y lenguas quizás, mucho más antiguas. De esta manera, en la isla de Cauach encontramos reminiscencias de diversos pueblos como los chonos y mapuches huilliches, pero también de jesuitas españoles que llegaron en tiempos más recientes. Fueron estos misioneos los últimos personajes que dieron forma al sincretismo religioso que se mantiene hasta nuestros días. Establecieron una jerarquía espiritual en estas islas, una especie de teocracia mestiza, de la que estos rituales son una expresión viva.
Type: Livre
Auteur: José Bengoa
Editorial: Fondo De Cultura Economica ISBN: 9562890546 ISBN 13: 9789562890540
Type: Documentaires audiovisuels
Auteur: José Bengoa (Universidad Academia de Humanismo Cristiano) , Gaston Carreño (Universidad Academia de Humanismo Cristiano) , Samuel Linker (Universidad Academia de Humanismo Cristiano) , Roberto Reveco, Nicolas Silva
Url: http://www.archivesaudiovisuelles.fr/ES/_video.asp?id=1360&ress=4201&video=100499&format=69
En el norte de Chile, IV región de Coquimbo, se encuentra la bahía de Tongoy. Este sector costero se ha visto afectado, sobre todo en los últimos veinte años, por un fuerte proceso de modernización. El pueblo, compuesto principalmente de pescadores artesanales y buzos mariscadores, veían como sus recursos marinos se acababan rápidamente. Se pone en marcha la intervención de planes de desarrollo coordinados por Universidades, agencias públicas y privadas que, junto al espíritu e identidad de los pescadores, hoy exitosos micro y medianos empresarios, permiten la creación de cooperativas cultivadoras de ostiones en la misma bahía. Se trata de una experiencia única en Chile, contemplando que el modelo económico de éste país no entrega las facilidades para un desarrollo comunitario exitoso y sustentable ecológicamente. Este documental pretende mostrar, a través de la memoria de los habitantes de Tongoy, la magnitud de los cambios en los modos de vida en esta zona, describiendo a la vez el trabajo de sus cooperativas cultivadoras de ostiones.
Type: Livre
Auteur: José Bengoa
ISBN 956-8303-53-2 Editorial Catalonia
Langue: Français
Type: Traductions synthétiques
Le projet “identité et identités au Chili: la construction de la diversité” dirigé par José Bengoa, travaille, entres autres, sur l’hypothèse que la conception nationale populaire au Chili, liée à la nation et aux systèmes d’intégration, a commencé à connaître une érosion. Dans la mesure où il y a une érosion des principes d’identité d’intégration nationale populaire, dit Bengoa, (ce qui s’est passé au Chili pendant une partie du XXe siècle), commencent à surgir des identités segmentées qui revendiquent leur propre particularité. Il existe un débat culturel au Chili, - encore très faible, mais qui explose déjà au niveau politique - sur le mécontentement généralisé en lien avec le sens de l’action collective. On est aujourd’hui devant un véritable vide, explique Bengoa. Dans la seconde partie de l’interview, il explique en quoi la relation entre Mapuches et Chiliens est une question qui concerne toute l’histoire du Chili. Il commente la capacité de réponse des Mapuches face à l’histoire et à la politique, leurs revendications et l’évolution des grands courants d’études sur le thème ethnique, depuis l’”évolutionnisme” du XIXe siècle jusqu’à la lecture non raciste et révisionniste actuelle.
José BENGOA. "Identidad e identidades locales en Chile. El mundo Mapuche", MSH Paris, 2007.
Type: Droit d'auteur relatif au contenu du document source
L'auteur de cette ressource audiovisuelle (documentaire audiovisuel, enregistrement audiovisuel, ...) est ESCoM (Equipe Sémiotique Cognitive et Nouveaux Médias) à la FCMSH (Fondation Maison des Sciences de l'Homme) , MSH Paris, 2007.
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Titre: Análisis del archivo segmentado de la entrevista de José Bengoa sobre “Identidad e identidades en Chile: la construcción de la diversidad”, 2012.
Langue(s): Español
Type: Analyse plus détaillé
Comment citer: PAPINO, Manuela. Análisis segmentada de la entrevista de José BENGOA sobre "Identidad e identidades en Chile. El mundo Mapuche", 2012.
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En esta entrevista José Bengoa expone sus principales trabajos y publicaciones. Se refiere al tema Mapuche en Chile, del punto de vista histórico y actual. Explica por otra parte el desarrollo del proyecto « Identidad e identidades »: la construcción de la diversidad. Presenta la metodología utilizada en este programa, acompañada de una serie de documentos audiovisuales que se exponen al final de la entrevista. José Bengoa es Antropólogo e Historiador de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano en Chile. Sus principales campos de estudio han sido la Historia y Antropología de los indígenas y campesinos chilenos y latinoamericanos, temas sobre los que ha publicado varios libros. También ha escrito numerosos artículos en revistas y en publicaciones de difusión general sobre temas rurales, indígenas y de cultura, y desarrollado diversas consultorías en las materias de su especialidad. El análisis del archivo segmentado presenta un interés para todo tipo de público, sobre todo en la primera parte de la entrevista de carácter general, José Bengoa hablando del concepto de identidad en la sociedad actual. En la segunda parte de la entrevista, después de haber mencionado la particularidad de Chile y en particular las comunidades minoritarias, Bengoa expone el caso Mapuche, desde su implicación en la historia chilena, hasta su adaptación en la sociedad. Esa parte se dirige más bien a profesionales, antropólogos, etnólogos, historiadores, sociólogos, etc.